John Elliot Drinkwater Bethune

John Elliot Drinkwater Bethune (1801 – 1851), antes John Elliot Drinkwater, un abogado y miembro de la ley del Consejo del Gobernador general, era un abogado anglo indio y un pionero en la promoción de la educación femenina en el 19no siglo India.

Cuando su padre añadió 'Bethune' a su nombre, hizo igualmente.

En 1849, Bethune fundó una institución para la educación femenina en Calcuta (ahora Kolkata), entonces la capital de India británica. El instituto más tarde llevaba su nombre y se hizo famoso como el Colegio de Bethune.

Años mozos

Nació en Ealing, el hijo del Coronel John Drinkwater Bethune de Salford, que había ganado la fama como el autor de Historia del Sitio de Gibraltar. Un estudiante brillante, John joven se licenció en la Escuela de Westminster, se graduó como un wrangler de Colegio de la Trinidad, universidad de Cambridge, y más tarde tuvo derecho a la Barra para asegurar una posición administrativa en el Parlamento. Era muy competente en griego, latín, alemán, francés e italiano y también ganó la fama como un poeta. En 1848, le enviaron a India como el miembro de la Ley del Consejo del Gobernador general.

Escuela de Bethune

Fondo

Las escuelas más tempranas para muchachas indias se abrieron en Gouribari en Kolkata del norte en 1819, por la Calcuta Sociedad Juvenil de Sexo femenino, organizada por la Sociedad de la Misión Bautista de Calcuta. En 1820, la Sra Gogerly abrió una escuela bajo los auspicios de la Sociedad del Misionero de Londres. Además de lectura y escritura en bengalí, las muchachas se instruyeron en geografía, costura y la Biblia. Los estudiantes eran de los pedidos inferiores de la sociedad hindú y unos eran el adulto.

Desde que la Sociedad Escolar fue establecida en 1818 por David Hare en Kolkata, la pregunta de si deberían proveer a muchachas la misma educación que los muchachos se habían debatido. Radhakanta Deb, uno de los secretarios de la sociedad y un líder de la sección conservadora de la sociedad hindú, había opinado a favor de la educación de las muchachas y había querido que muchachas fueran a la escuela junto con muchachos. Sin embargo, sus opiniones no fueron compartidas por otros en la sociedad. En 1821, la Sociedad Escolar británica y Extranjera envió a Mary Ann Cooke a India para iniciar la educación femenina. Cuando las diferencias de opinión entre los miembros de la Sociedad Escolar impidieron a la señorita Cooke tomar su tarea, comenzó a trabajar con la Sociedad del Misionero de la iglesia. Con sus esfuerzos al menos 277 muchachas tenían la oportunidad de la educación en diez escuelas.

Posteriormente, por la iniciativa de la señora Amherst, la esposa del Gobernador general, el señor Amherst, Señoras de Bengal la Sociedad se estableció. Un informe oficial en 1838 menciona las escuelas de las diecinueve muchachas con aproximadamente 450 estudiantes en partes diferentes de Bengal. La mayor parte de aquellas escuelas fueron establecidas por mujeres cristianas y eran la parte de los esfuerzos para propagar el cristianismo. La élite bengalí todavía no era lista para transmitir sus muchachas a la escuela.

Escuelas seculares

El grupo de Young Bengal había sido persistente en su defensa de la causa de mujeres indias. Peary Charan Sarkar, un ex-estudiante del Colegio hindú, luego fijó ya que el director de la Escuela del Gobierno Barasat recogió una parte principal que establece una escuela libre para muchachas en 1847 en Barasat, un barrio residencial de Calcuta (más tarde la escuela se llamó la Escuela secundaria de las Muchachas Kalikrishna). El más posiblemente, Bethune tomó una señal de esta escuela, cuando fue allá para la inspección como el presidente del Consejo de la Educación.

Con el apoyo de tal gente como Dakshinaranjan Mukherjee, Ramgopal Ghosh, Iswar Chandra Vidyasagar y Madan Mohan Tarkalankar, Bethune estableció la Escuela Femenina natal secular en 1849. Era el primero tal esfuerzo en Kolkata y tenía un impacto principal a la sociedad. El gobierno lo asumió en 1856 y lo renombró Escuela de Bethune en 1862–63. Bethune donó todos sus bienes muebles y bienes inmuebles a la escuela.

Iswar Chandra Vidyasagar, Dwarkanath Vidyabhusan y otros liberales apoyaron la escuela durante veinte años pero la institución no recibió el amplio apoyo público. En 1868, la señorita Piggot, la directora se obligó a dimitir porque había traído el cristianismo, consideró una fe extranjera temida en India entonces, en el programa docente.

Reacción

Tan pronto como la escuela se estableció la sociedad ortodoxa del día reaccionó bruscamente contra el desarrollo. Cuando los carros totalmente cubiertos de la escuela recién establecida golpetearon aunque las carreteras adoquinadas, la gente mirara fijamente en el temor y jurara en las muchachas. Era común para la gente decir, ‘¡Independientemente de lo que se dejó de Kali Yuga (la edad de oscuridad) ha venido! Una vez que las muchachas se ponen sostienen de los libros nada se dejará.’

El poeta bengalí célebre del período, Ishwar Chandra Gupta bien enfocó el espíritu de la indignación pública:

:: Jato chhunrigulo turi mero ketab hatey nichhey jabey,

:: Un B sikhey, bibi sejey, bilati bol kabei kabey;

:: ¡Aar kichhu resuenan thakrey bhai! pabei pabe dekhte pabe,

:: Apon hatey hankiye espíritu maligno, gorer maathey haoa khabey.

La escuela pasó por un tiempo áspero hasta que fuera amalagated con Banga Mahila Vidyalaya, al principio establecida como el hindú Mahila Vidyalaya por Annette Akroyd y algunos señores de Brahmo, incluso Dwarkanath Ganguly. Varios estudiantes inteligentes se afiliaron a la institución – Kadambini Bose, Sarala Das, Abala Das y Subarnaprabha Basu, todos de los que eran cifras prominentes más tarde. La Escuela de Bethune era una sorpresa para el bhadralok bengalí (señor). Llevó a la apertura de otras tales escuelas. Notablemente, con la apertura de escuelas seculares las escuelas más tempranas desaparecieron.

En el siglo diecinueve, la gente de familias hindúes ortodoxas consideró la educación de

mujeres casi un pecado. Creyeron que una esposa alfabetizada perdería a su marido más pronto que uno analfabeto. Incluso en los años ochenta del siglo la oposición a la educación femenina siguió siendo fuerte. Durante la década el número de estudiantes de la muchacha en la Escuela Bethune permaneció casi lo mismo. Una mayoría de los estudiantes era de familias de Brahmo. En 1888, de 136 estudiantes en la Escuela Bethune, 87 eran Brahmos, 44 hindúes y 5 cristianos. En 1886, el Colegio de Victoria se reanimó y se reconstituyó como una Escuela secundaria (se comenzó en 1882). La Escuela de Muchachas de Brahmo se estableció en 1890 y la Escuela religiosa de Cristo comenzó a hacer subir a muchachas para Exámenes de ingreso en 1890. Esto significó que el gran número de muchachas de Brahmo y familias cristianas optó por instituciones además de la Escuela Bethune. En 1894, de 138 estudiantes en la Escuela Bethune, 70 eran hindúes, 55 Brahmos y 13 cristianos. Sólo era hacia el final del siglo diecinueve lo que perjudica contra la educación femenina había ido casi.

Otras actividades

Bethune estrechamente tuvo que ver con la Biblioteca pública de Calcuta y actividades de la traducción a bengalí. Publicó un tratado sobre la educación femenina por Pandit Gour Mohan Vidyalankar y lo distribuyó a su propio coste.

En 1849, pronto después de su conexión como el miembro de la Ley del Consejo del Gobernador general, Bethune preparó un esbozo para traer los sujetos de origen británico de la corona bajo la jurisdicción de los tribunales y las leyes de la British East India Company. Una agitación potente por los europeos barrenó el movimiento.

En el mismo año, cuando Michael Madhusudan Dutt publicó su libro inglés de poemas, Señora Cautiva, Bethune opinó que era una locura para extranjeros para intentar el establecimiento como poetas ingleses, pero si tal talento se dedicara a las lenguas locales, el país se podría beneficiar enormemente.

Véase también

Enlaces externos



Buscar